ESTUDIANDO EL LIBRO DE URANTIA ACORDE A SUS ENSEÑANZAS
Jeffrey Wattles, Julio 15 de 1994
Estudiando los hechos, significados, y valores de El Libro de URANTIA realmente es un desafío. Hay tanto novedoso, tanto que nosotros no podemos confirmar todavía para nosotros mismos. Las secciones filosóficas están a menudo por encima de nuestras cabezas. Incluso el significado completo del evangelio está más allá de nuestro alcance; Jesús dijo a los apóstoles: "Vosotros sois finitos, hombres mortales y aquello que os he enseñado es infinito, divino y eterno" (1961.4). Sin embargo, a pesar de "la imposibilidad de traducir totalmente el idioma de los conceptos de divinidad y eternidad a los símbolos de un idioma de conceptos finitos de la mente mortal," el Ajustador de Pensamiento y el Espíritu de la Verdad "se conjuran para permitirle al hombre material captar la realidad de valores espirituales y comprender la filosofía de los significados universales" (17.2).
¿Cómo podemos leer para facilitar el trabajo de
éstas fuerzas espirituales? ¿Cómo
podemos leer para que la intención comunicativa de los autores pueda penetrar
nuestras mentes? ¿Qué significa
ser un estudiante de El Libro de URANTIA?
¿Qué deben enseñar los Documentos en sí mismos enseñar sobre el
estudio?
Se nos ha informado que el estudio es una
actividad mayor para los ascendentes; por ejemplo en Jerusem hay tres tipos básicos
de actividad "el trabajo, el progreso y el juegos son:. Dicho de otra
manera son: trabajo, estudio y descanso" (526.4). El equilibrio entre las
diferentes actividades de la vida es benéfico y conduce al estudio equilibrado--un
tema de unificación en las siguientes reflexiones. El vivir en equilibrio y el
estudio equilibrado van de la mano. ¿Cómo podemos evitar el desarrollo excesivo de los factores
intelectuales en nuestras vidas cuando estudiamos (1121.3)?
Nosotros debemos reconocer claramente que ni la regla dorada ni la enseñanza
de la no resistencia puedan entenderse propiamente en la vida como dogmas o
mandamientos. Sólo pueden ser comprendidos viviéndolos, comprendiendo sus
significados en la interpretación viviente del Espíritu de la Verdad, que
dirige el contacto amoroso de un ser humano con otro. (1950)
A menudo la verdad se vuelve confusa e incluso
engañosa cuando se fragmenta, segrega, aisla y analiza demasiado.
La verdad viviente enseña el camino recto al buscador de la verdad solo
cuando es abrazada en su totalidad y como una realidad espiritual viviente, no
como un hecho de la ciencia material ni como una inspiración del arte
interpuesto. (2075.5)
El hecho de que el análisis pueda desvanecer lo
que se enfoca, es importante lograr un acercamiento progresivo en la búsqueda
de la verdad (1228.6).
El equilibrio no significa una equivalencia
blanda e indiferente de énfasis en cualquier oportunidad que venga hacia
nosotros. Hay prioridades.
¿Leyendo el libro de cubierta a cubierta (215), qué debemos enfatizar?
"La narrativa de ascensión humana de las esferas mortales de tiempo
a los reinos divinos de eternidad. . . debe ser el estudio supremo del hombre
mortal" (449.2). Después, hacia el final de la Cuarta Parte, se dice:
"De todo el conocimiento humano, aquel de mayor valor es el conocer
la vida religiosa de Jesús y cómo la vivió" (2090.4). En El Libro de
URANTIA, las prioridades son equilibradas por secundarios:
No es suficiente que el mortal
ascendente conozca algo de las relaciones de la Deidad con la génesis y las
manifestaciones de la realidad cósmica; también debería comprender algo de
las relaciones existentes entre el mismo y los numerosos niveles de realidades
existenciales y experimentales, algo de las realidades potenciales y actuales.
La orientación terrestre del hombre, su discernimiento cósmico y su orientación
espiritual están enaltecidas por una mejor comprensión de las realidades del
universo y de las técnicas de interasociación, integración y unificación.
(1162.1)
En otras palabras, no hay nada en este libro que
no contribuya a una filosofía del vivir.
El equilibrio evita la trampa de la abstracción,
"la práctica de enfocar la atención sobre un aspecto de la realidad y
luego declarar que tal aspecto aislado es la verdad total" (42.6). La
importancia de esta advertencia es señalada por el hecho de que la lectura
deficiente estuvo implicada en un
fracaso de la época.
Los judíos tenían muchas ideas
distintas sobre la naturaleza del Mesías esperado, cada uno de estas diferentes
escuelas de enseñanza Mesiánica podía invocar como prueba de sus creencias
distintas declaraciones de las escrituras hebreas.
Muchas de sus predicciones Mesiánicas tenían fama, vistos estos
pronunciamientos proféticos bajo una luz diferente, hubiesen preparado
sus mentes para un reconocimiento de Jesús como el culminador de una era
y el iniciador de una nueva y mejor dispensación de misericordia y salvación
para todas las naciones". (1509.3)
Los problemas de leer unilateralmente han continuado desde entonces.
Es justamente porque el evangelio de Jesús tenía tantas facetas, que en
el curso de pocos siglos los estudiantes de los documentos sobre sus enseñanzas
se dividieron en tantos cultos y sectas. Esta subdivisión lastimosa de los
creyentes cristianos resulta del fracaso de discernir en las múltiples enseñanzas
del Maestro la singularidad divina de su vida sin igual. Pero algún día, los
verdaderos creyentes de Jesús no estarán así divididos espiritualmente en su
actitud ante los incrédulos. Siempre
podremos tener diversidad de comprensión intelectual e interpretación,
incluso diversos grados de socialización, pero la falta del sentimiento de
fraternidad espiritual es inexcusable y reprensible. (1866.3)
Este resultado nos ayuda a entender por qué Jesús
instruyó a la primera generación de sus asociados para vivir las verdades en
lugar de hacer formulaciones por escrito. (1768.3; cf. 1949.4; 2060.6; 1731.5;
380.7) y para no hacer archivos escritos. Estudiantes de El Libro de URANTIA, al lograr una
apreciación equilibrada de un problema particular, desde diferentes facetas
debe estar en condiciones de comprender enfáticamente la base de posiciones
unilaterales y debe incluso permanecer en hermandad espiritual aunque tenga que
ver con otras diferencias según lo requieran las circunstancias.
Existe otro grupo de técnicas para reforzar la
interpretación y avivar el estudio. Normalmente leemos frase por frase, párrafo
por párrafo, sin hacer una pausa para explorar el diseño del texto, sin
embargo, "el filósofo sabio siempre buscará el diseño creador que está
detrás de todos los fenómenos universales y que les es pre-existente"
(42.6). Yo creo que aquellos que pasan a esta dimensión de estudio descubrirán
en El Libro de URANTIA, la más hermosa obra maestra de arte en la
literatura mundial, no tanto el resultado del "arte interpuesto"
(2075.5) como un derivado de comunicación inteligente que ha encontrado formas
de decir y de hacer que van más allá de lo que es explícito. He aquí algunas
ideas que ya han demostrado ser útiles para promover el descubrimiento de la
estructura, modelo y diseño. Observe
la importación de secuencias: la estructura de las cuatro partes de El
Libro de URANTIA, la manera en que se agrupan los documentos en una parte
determinada, las lecciones implícitas en el orden de artículos dentro de un
listado. ¿Recuerdan ustedes cuando hacían reseñas en la escuela?
El trabajo completo en un escrito incluye lo siguiente: (1) destacar el
punto principal de cada párrafo (preferiblemente en una sola línea); (2)
pregunte cómo se asocian grupos de párrafos; ¿(3) cómo encajan juntas las
secciones? ¿(4) por qué empieza
el documento donde empieza y acaba dónde acaba?
¿(5) qué título daría usted para las secciones y los documentos?
Naturalmente hay más de una buena manera de ganar una apreciación global.
Además, comparando leer el libro a asistir a una conferencia, observe el
aspecto social de los documentos. ¿Cómo
relaciona un determinado autor con lo que otros dicen?
¿Cómo se manifiesta el origen del autor en la perspectiva del autor?
A veces estas investigaciones detalladas ofrecerán poco, si acaso una
visión adicional, aunque muchos estudiantes han encontrado que diez minutos
adicionales de reflexión sobre tales cuestionamientos lleva a conocimientos que
iluminan ampliamente a miembros de grupos de estudio. (Estas ideas no agotan el
tema; vivimos en un tiempo de estudio académico intensificado por el idioma,
textos y estudio, dando lugar al surgimiento de disciplinas como la hermenéutica
y la semiótica.)
Leer una revelación toma una inversión extra de
tiempo y la más profunda receptividad de la que seamos capaces. Después
de agotar la capacidad de comprensión intelectual humana, empieza una fase
espiritual silenciosa. A veces esto
se encuentra directamente en el texto. En
la página 39.5 nos dicen a "deteneos y ponderad el hecho solemne de que
Dios vive dentro de vosotros". (Por qué no establecemos una costumbre de
obedecer cuando leemos esta frase?) (Cf. 40.1, "Cuando se pondera la
naturaleza amorosa de Dios. . ". [40.1]). En la página 89.5 nos instan a
"meditar sobre la revelación de estos atributos divinos, efectuada en
servicio amoroso por su propio Hijo Creador. . . ". "Permitan que el
conocimiento sublime de la vida mortal de Jesús de Nazaret
se interne en sus almas. . . ". (228.5). Así, existe una dimensión
meditativa de lectura. ¿Cómo
podemos mantenernos sensatos y bien equilibrados
en esta fase de lectura? Un
indicador es compartir ideas que surgen sin especular su fuente.
Los estudiantes de El Libro de URANTIA
deben ser pioneros en el estudio, inspirados por Jesús cuyo estudio era académicamente
fuerte, pero no se deben enfocarse exclusivamente en las escrituras ni siquiera
en la lectura. Su estudio
principal fue conocer a los seres humanos--de todo las edades y razas (1363.1;
1424.3). Como un niño, adquirió un maravillosa educación equilibrada en la
naturaleza, destrezas, idiomas, artes disponibles en se tiempo y ciencia (Documentos
123 y 124).
De los siete a los diez años de edad, en la
escuela de la sinagoga, " obligó a la memoria por el método de repetir en
voz alta, a fijar las enseñanzas más profundas de la sagrada ley"
(1362.3). La habilidad de Jesús, más tarde en la vida, de agrupar escrituras
pertinente a las preguntas en particular, sugiere que hizo estudios sobre la
materia (véase por ejemplo: la lección sobre el contentamiento 1674#5; cf. la
forma en que el Consejero Divino introduce las diversas características de la
naturaleza de Dios en el Documento 2).
Como un niño acumuló un inmenso conjunto de conocimientos;
cuando joven ordenó, clasificó y correlacionó esta información; y ahora como
un hombre del reino, empieza a organizar estas posesiones mentales en preparación
para su utilización en su enseñanza subsecuente, el ministerio y el servicio...
(1405.6)
Durante sus dos años cruciales, sus catorce y
quince años, Jesús trabajó cuidadosamente a través de la maraña de
problemas asociado con su misión futura y su relación con las diversas
expectativas judías. Además de
sus reflexiones sobre las Escrituras, leyó también libros apocalípticos; y
" la verdad que nunca dudaba en abrazar, no importaba de qué fuente
pareciera emanar" (1390.3). En Alejandría, Jesús y Ganid asistieron a las
conferencias universitarias y se comprometieron en un estudio completo de las
religiones del mundo. Durante sus
veintisiete años, tuvo nuevamente la oportunidad de estudiar muchos libros además
de las escrituras. "En la
sinagoga de Cafarnaún encontró muchos libros nuevos en los anaqueles de la
biblioteca y se pasó por lo menos cinco noches por semana en un estudio intenso
" (1420.6).
Aprecie los diferentes proyectos de estudio que
Jesús organizó para otros. Estableció enseñanza para las niñas en su
familia para proporcionar igual oportunidad educativa (1396.2). Inició un club
de discusión filosófica (1400.1). Una vez que empezó su carrera pública, Jesús
condujo a sus seis apóstoles escogidos y a
su hermano Santiago, a estudiar.
Al explicarles que habrían de
pasar tres horas por noche estudiando y en preparación para su futuro trabajo,
Jesús añadió: "Permaneceremos por aquí hasta que el Padre me mande
llamaros. Cada uno de vosotros debe
regresar ahora a su trabajo acostumbrado, como si nada hubiera sucedido. No le
habléis a ningún hombre de mí y recordad que mi reino no ha de venir con
estruendo y pompa, sino mas bien vendrá el gran cambio que mi Padre forjará en
vuestro corazón. (1533.3)
En la medida en que Jesús preparó a sus
seguidores para la interacción con las personas entre quienes estarían
trabajando inicialmente, discutió acerca de los diferentes grupos que ellos
estarían tratando y deberían pasar dos noches por semana estudiando las
escrituras. (Léase la sección
siete comenzando en la página 1533 para tener el contexto. ¿ Que sería lo que
les gustaría estudiar con Jesús? Si
Jesús estuviera hoy en la tierra, nos llevaría sólo al estudio de El Libro
de URANTIA)? Con respecto al estudio de las escrituras hebreas, Jesús
aconsejó "buscad aquellas enseñanza eternamente verdaderas y divinamente
hermosas" (1769.3). Obsérvese cómo los primeros estudiantes se hicieron
maestros durante una semana de entrenamiento intensivo para los nuevos apóstoles
(1542.6). Después, había "una nueva escuela de profetas" durante
cinco meses, entrenando a los evangelistas, una escuela que estaba "dirigida
dentro del plan del aprender y el hacer"; en este nivel de educación, el
"hacer" implica el contacto con el público (léase la página 1657
sección 1). De hecho, este nivel de compromiso en el movimiento
evangélico no es para todos; y uno debe tener cuidado con del impulso de
sustituir El Libro de URANTIA por el evangelio y por otra parte para
imitar al Maestro. Además, debe llamarse la atención de que Jesús hizo que
los apóstoles empezaran con ministerio personal antes de comprometerse con la
predicación pública.
Jesús conocía las normas estándares de lectura,
escuchando y recordando. Algunas de sus normas estándares que invocó con
aquellos que eran intelectualmente fuertes.
Después de descubrir a sus apóstoles la evolución del concepto de Dios
en las escrituras hebreas, Jesús dijo, " Y habríais conocido estas
verdades si hubieseis leído las Escrituras" (1599.1) Desafió a Tomás,
"Pero por qué te niega a comprender el significado de la narración. . . y
por qué te niega a interpretar el significado de la narración. . . "?
(1660.6). A Natanael le dijo que "hay mucho en las Escrituras que os habría
instruido si sólo hubierais leído
con discernimiento". En otra ocasión, le dijo a Natanael, "no recordáis
que yo os dije una vez. . . "? (1841.3). Condescendió a contestar esta
pregunta maliciosa del Saduceo, "Erráis al hacer estas preguntas, porque
no conocéis ni las Escrituras ni el poder vivo de Dios" (1900.2).
La última norma de Jesús para escuchar / leer es dada para todos.
Pensad no solamente en las multitudes y cómo
escuchan la verdad; prestad atención también a cómo la escucharéis
vosotros. Recordad que muchas veces os he dicho: al que tiene, más se le dará,
pero al que no tiene, hasta lo poco que cree que tiene se le quitará. (1692.0)
Yo retomo un grupo de estudio de la Biblia al que
asistí que se enfocó en los Evangelios del Nuevo Testamento.
Muy a menudo, yo parecía tener algo extra que ofrecer con base a mi
familiaridad con El Libro de URANTIA; pero siempre que aparecía una parábola,
no tenía ventaja por encima de los demás.
No se pueden lograr las metas de estudio en total
aislamiento. Cuando las personas en un grupo del estudio o una unidad más
grande se asocia "trabajando en armonía coordinada," representa una
fuerza mucho más grande, se multiplica (1477.1). Cada vez que estudiamos un
documento, las fuerzas espirituales tienen algo que revelar a cada individuo
involucrado, un regalo no sólo para el destinatario inmediato, pero también
para otros. A veces no puede llegar
un mensaje a una persona si no es a través de otro. Cuando el grupo de estudio va bien, está como una cena
exquisita compuesta de mente y espíritu. El
liderazgo gobierna mejor al gobernar menos, y la reflexión y conversación
facilitan (etimológicamente, hace fácil) la activación del proceso donde
quiera que el Ajustador de Pensamiento y el Espíritu de Verdad nos habilitan a
"asir la realidad de valores espirituales y comprender la filosofía de
significados del universo" (17.2).
Traducido por:
Myriam Montañez - Grupo CORDESAES - Santa Fe de
Bogotá Colombia.
Julio 2 de 2000
ESTUDIANDO EN COOPERACION CON EL AJUSTADOR DE PENSAMIENTO Y EL ESPIRITU
DE LA VERDAD
Nashville, 11 de julio de 1994.
Por Jeffrey Wattles
Esta es la plantilla para los líderes de la sesión
de los estudios, siguiente a las presentaciones del 11 de julio y se mantiene
como un folleto para aquellos interesados en una copia para llevar a casa.
Excepto como se indique, lea los párrafos completos ( Yo numero el
primer párrafo completo como párrafo 1). El material entre paréntesis es para
el estudio suplementario. Usted
puede esperar hacer solamente la mitad de los temas durante el tiempo disponible;
por supuesto, las preguntas están diseñadas para empezar la sesión y
no al cierre de esta.
TEMA: La fase superconsciente de lectura.
LEA la página 17.2. PREGUNTA: ¿Cómo podemos cooperar con el Ajustador y el Espíritu
de Verdad de la manera como estudiamos El Libro de URANTIA?
TEMA: La importancia de estudiar en nuestra
carrera en el universo. LEA la página
526.4 ("Las actividades de
semejante mundo"). PREGUNTA: ¿De qué manera el estudio contribuye a las
actividades compuestas mencionadas aquí?
TEMA: La conexión entre el estudio y crecimiento
del carácter con nuestras vidas, no sólo con nuestras mentes, leyendo El
Libro de URANTIA.
LEA
la página 1121.3 ("Deficiencia
Intelectual"). PREGUNTA: ¿Cómo mantener alejados los factores
intelectuales de la religión antes de convertirse en super desarrollado
mientras estudia El Libro de URANTIA?
LEA
la página 2075.5, el segundo párrafo
de la Sección 5 ("la Verdad se vuelve a menudo confusa"). PREGUNTA:
¿Cómo sabe usted cuándo está empezando a analizar demasiado la verdad?
LEA el último párrafo en la página 1950.
PREGUNTA: ¿Cuál sería una buena respuesta cuando lee acerca de enseñanzas
como éstas que aún no ha comprendido en su propia vida?
TEMA: Cómo estudió Jesús. INSTRUCCIONES: En la
medida que lea la secuencia de los siguiente pasajes, por favor prepárese para
discutir la pregunta: ¿Cómo sería estudiar con Jesús?
Por favor lea esta serie de pasajes en grupo, deteniéndose para discutir
solo hasta el final.
LEA las
páginas 1362.3 y 1405.6
("Como si fuese un niño")
EL LÍDER puede LEER LOS PRÓXIMOS DOS PASAJES:
No es necesario que el grupo vuelva a ellos.
(1) "en la sinagoga de Cafarnaún [Jesús] encontró muchos libros
nuevos en los anaqueles y pasó por lo menos cinco noches a la semana en estudio
intenso". [La primera frase del próximo párrafo hasta el último en la página
1420] (2) "Durante cuatro largos meses--marzo, abril, mayo y junio--este
tiempo de espera continuó; Jesús sostuvo más de cien largas y serias sesiones
con estos seis asociados, incluso su propio hermano Santiago, aunque estas
fueron alegres y amenas. " (La última frase en la página 1533)
LEA la página 1535.6 ("Mientras así aguardaban"). PREGUNTA: ¿Cuando
usted escuchaba los pasajes anteriores, qué ideas vinieron a su mente sobre lo
que sería estudiar con Jesús?
¿[Si Jesús estuviera hoy aquí, nos conduciría
solamente al estudio de El Libro de URANTIA? ¿Por qué no? Cómo
leer las escrituras 1767#4. Tómese en cuenta el poder de los grupos (494, último
párrafo), movilizando el trabajo en equipo para el estudio]
TEMA: Los estándares de estudio más elevados de
Jesús.
LEA la página 1662.2. PREGUNTA: ¿Qué tipo de estudio le permitió a Jesús
contestar de esta manera?
LEA las dos últimas frases en el párrafo al
comienzo de la página 1692: " Pensad no sólo en las multitudes y cómo
escucharán la verdad; también prestad atención a cómo la escucharéis
vosotros. Recordad que muchas veces os he dicho: al que tiene, más se le
dará, pero al que no tiene, hasta lo poco que cree tener se le quitará".
PREGUNTA: ¿Cuál es la tranca o estaca cuando estudiamos El Libro de URANTIA?
[Cf. 1510.1 El estudio podría haber preparado a los judíos; qué
errores al estudiar podrían ayudarnos a evitar?); 1599.1; 1660.6; 1900.2;
teniendo en cuenta recordar lo que una vez se nos ha dicho, ver página 1841.3
(" Acaso no recordáis que yo os he dicho... "?]
TEMA: Evitando interpretaciones unilaterales.
EL LIDER puede LEER en la página 1509.3, primera frase: "Los judíos
se entretuvieron con muchas ideas sobre el Mesías esperado y cada una de estas
escuelas diferentes de enseñanza Mesiánica pudieron señalar afirmaciones
contenidas en las escrituras hebreas como prueba de sus disputas". LUEGO,
SIN HACER UNA PAUSA PARA COMENTARIOS, PERMÍTAN A ALGUIEN DEL GRUPO LEER en la página
1866.3. PREGUNTA: ¿De qué forma se
puede mejorar la lectura evitando interpretaciones unilaterales?
TEMA: Prioridades en el estudio.
LEA tres pasajes sucesivos antes de hacer una pausa para comentarios: Página
449.2 ("Estos son los mortales");
página 2090.4, siguiente hasta el último párrafo ("Para seguir a Jesús'").
PREGUNTA: ¿Cómo podemos armonizar estas dos perspectivas en prioridades?
TEMA: Lectura meditativa. ACTIVIDAD: Para este
segmento, no se permite a los participantes pasar las páginas.
El líder puede leer, con un minuto de silencio entre cada pasaje, sólo
discutiendo después de que la secuencia haya finalizado: En la página 39.5, se
nos dice "deteneos y ponderad el hecho solemne de que Dios vive dentro de
vosotros". [SILENCIO] En la página 89.5 nos animan a "meditar sobre
la revelación de estos atributos divinos que se hicieron en servicio amoroso
por su propio Hijo Creador...". [SILENCIO] PREGUNTA: ¿Cómo podemos
comprometernos en la lectura meditativa en forma sensata y bien equilibrada?
[Cf. 40.1; 228.5]
TEMA: Niveles de estudio.
LEA la página 1769.3, sección 5, primer párrafo ("En Filadelfia"). NO
ES NECESARIO DISCUTIR ESTO. Simplemente
observe cómo somos atraídos a menudo por frases especiales y pasajes.
LEA
la página 1162.1. PREGUNTA: ¿Por qué
no es importante enfatizar demasiado en prioridades sobresalientes como la vida
y enseñanzas de Jesús al estudiar El Libro de URANTIA?
LEA la página 42.6. PREGUNTA: ¿Qué tipo de modelo observa usted en El Libro
de URANTIA?
Estudio Estructural
Normalmente leemos el libro frase por frase, párrafos
por párrafo, sin hacer una pausa para explorar el diseño del texto.
Aquellos con la energía suficiente para moverse hacia la dimensión del
estudio estructural, descubrirán en El Libro de URANTIA la obra maestra
más hermosa de talento artístico de
la literatura mundial. Observe la importación de secuencias: la
estructura de cuatro partes de El Libro de URANTIA, la manera en que se
agrupan los documentos, las lecciones implícitas en el orden de artículos en
una lista. El trabajo completo en un documento incluye lo siguiente: (1)
Plantea el punto principal de cada párrafo (preferentemente en una sola línea);
(2) Examina cómo se asocian agrupaciones de párrafos; ¿(3) Cómo encajan
juntas todas las secciones? ¿(4)
Por qué comienza el documento dónde empieza y acaba dónde acaba?
¿(5) Qué título le daría a las secciones y documentos?
Además, comparando leer el libro con asistir a una conferencia, observe
el aspecto social de los documentos. ¿Cómo
se relaciona un autor dado a lo que dicen los otros?
¿Cómo se manifiesta el origen del autor en la perspectiva del autor?
Nota: Los pensamientos precedentes
no agotan el tema. Vivimos en un
momento de estudio académico intensificado con el idioma, textos y estudio (dando
lugar a las disciplinas como la hermenéutica y la semiótica). Usted encontrará
la comprensión de El Libro de URANTIA reforzada, al seguir estas cosas y
una conferencia completa podría consagrarse a este tema.
Los estudiantes de El Libro de URANTIA deben ser pioneros en el
estudio. La palabra estudiante
viene del studere latino que quiere decir estar ávido o apasionado (deseoso)
sobre.
Traducido
por: Myriam Montañez - Grupo CORDESAES - Santa Fe de Bogotá - Colombia.
Julio
2 de 2000